[摘要] 人信悦玺依序而制以亭廊之雅趣、中央之水韵、高台之大观、桃源之秘境，景墙之秀丽，浓缩天地壮景于一园，承运传统礼序，际遇荆楚非凡人物。一府，一邸，一世界。由内而外散发着独秀东方的美学气节，人信·悅玺为士族定制的精神和生活的双重场域。不啻于时空的复兴，静待千年之后，当代士族登场。
谈到中国自古真正的贵族，不得不提“士大夫”。
与世界所有古代国家一样，古代中国分为贵族与平民两大阶层。贵族包括天子、诸侯、大夫、士。
中国文化有与并世其他民族其他社会相异之一点，即为中国社会有士之一流品，而其他社会无之。”所谓“流品”，不是指一个阶级或者集团，他们不是集中存在的，而是分散在社会各个层面，无论你是大官、小官，还是普通平民，只要具备了它的条件，就是士大夫。
它的前身要追溯到先秦时期的“士”，他们是文人学者，腹有诗书见闻渊博，在当时有特定的社会地位。后来，经过演变，一些具有较高文化素养，从事精神文化活动的“士”又被称为“士大夫”，他们深受“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想影响。
曾经一度，士族制度得到充分的发展，进入鼎盛时期。修身是立身之本，本立而道生，《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”身修而后家治，才能去治国、平天下。儒家思想的广泛传播，培植了中国社会道德理性文化的深厚沃土，有德之士，代有其人。
历史上的政治高度、文化美学，在那时都到达巅峰。士族们对山水园林，有着近乎痴迷的追求，建筑风格与山水画卷一样，讲究主与次、藏与露、引导与暗示、疏与密、虚与实、蜿蜒曲折、高低错落、空间序列、堆山叠石、庭院理水、花木配置、小径、廊和桥的之字形的排列根本无理可依，能解释的说法就是画理。
文化的传承，具有强大的惯性，深谙“士”在中国人的内心深处的地位，我们认为现代居住设计中唯以中式府院文化向方能向这种“家国情怀”致敬！
人信悦玺的设计从中式府院文化情节出发，打造出浑然天成，幽远空灵，造园讲究借景、藏露，变化无穷。充满象征意味的山水是它重要的组成元素，然后才是建筑风格、花草树木。
但令人欣喜的是，在现代的建筑艺术中，仍能找到士族大家的风范，重现古风美学。
人信悦玺从古代建筑中提取精髓，对士族起源的生活再造，打造出的，不仅是贯通盛世文化精髓与当代审美趣味的意境人居新著，同时融入荆楚文化，在建筑元素中融入荆楚古风图腾，或沧浪之水，或祥云鸟兽，多元一体、神秘野性、浪漫博大、生机而又诡异。
设计理念和城市文化的肌理互相融合，使人信悅玺成为一座城市文化艺术品。
回溯千年，以设计叙述文化内涵
人信悦玺在可被感知的前提下，熨帖中国人的美学。建筑、人、自然之中，难以觅得浓重中式繁复符号，但却在任何一处都赋予强烈的东方意境，礼献荆州“士族”，打造台地私园，推崇“中式意境的无符号表达“，展示东方园林婉约之美。
临禅意，去符号的神韵表达
中国的建筑，向来独居深意。所见不一定为所得，稍加揣摩方得建筑所传达的意蕴。在园林空间结构上，人信·悦玺遵循东方传统式的中轴对称布局，采用“一环、两轴、双核”模式，再现传统东方意境的庄重恢弘之美。一环：夜晚荧光跑道，关怀无微不至；两轴：以线条的韵律感，完美联结社区与商业区；双核：庭院与会客厅双重C位，大宅风范不言而喻。人信·悦玺深谙楚文化对荆州人的非凡意义。
观人境，重塑归家礼序
重理趣，也重意趣。当设计融入生活，反璞归真的生活意趣，无需刻意、水到渠成。
儒家文化中的“礼”、“天人合一”等等，都能够从中国传统建筑中被解读出来。荆州悦玺在城市繁华的中心，静享城市奢隐，满足士族隐居的精神需求，还原高士生活美学。
项目规划三进式空间布局，取中式精华，再现归家礼序。
一进府门阁，高墙大院式精品酒店入口形象，让大气景墙与山树景观交相辉映；二进境堂前，迎宾景观会客厅，结合水景、草坪、亭廊等景观小品，景致灵动、层层跌进；三进庭院宽，满足多元娱乐需求。
从入门到入园再到入宅，每处细节，每个步伐，都是中国传统礼文化的延续。
四季华景，桃源秘境
人信悦玺依序而制以亭廊之雅趣、中央之水韵、高台之大观、桃源之秘境，景墙之秀丽，浓缩天地壮景于一园，承运传统礼序，际遇荆楚非凡人物。一府，一邸，一世界。由内而外散发着独秀东方的美学气节，人信悦玺为士族定制的精神和生活的双重场域。不啻于时空的复兴，静待千年之后，当代士族登场。
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